उदयपुर। राजस्थान, गुजरात और मध्य प्रदेश की सरहद पर बसे आदिवासी गांवों में आने वाले पर्यटकों को अक्सर 'जय गुरु' की गूंज सुनाई देती है, वे एक प्रमुख स्वतंत्रता सेनानी और समाज सुधारक गोविंद गुरु को श्रद्धांजलि देते हैं, उनके निधन के 92 साल बाद भी उनकी विरासत कायम है।
गोविंद गिरी बंजारा, जिन्हें आमतौर पर गोविंद गुरु के नाम से जाना जाता है, राजस्थान के इतिहास में, विशेष रूप से डूंगरपुर जिले में, एक समर्पित समाज सुधारक और भील समुदाय के उत्थान के लिए काम करने वाले एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के रूप में जाने जाते हैं। 1858 में जन्मे, गोविंद गुरु ने अपना जीवन आदिवासियों के नैतिक चरित्र, आदतों और धार्मिक प्रथाओं में सुधार के लिए समर्पित कर दिया, और क्षेत्र के सामाजिक-सांस्कृतिक परिदृश्य पर एक अमिट छाप छोड़ी।
1883 में, गोविंद गुरु ने आदिवासी लोगों की सेवा और एकजुट करने के मिशन के साथ एक संगठन संपा सभा की स्थापना करके एक परिवर्तनकारी आंदोलन की शुरुआत की। उनके दूरदर्शी नेतृत्व का उद्देश्य न केवल तात्कालिक मुद्दों को संबोधित करना था, बल्कि समग्र विकास को बढ़ावा देना था जो भील समुदाय को सशक्त बनाएगा। गोविंद गुरु ने भीलों को एकजुट करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, एक महत्वपूर्ण आंदोलन का नेतृत्व किया, जिसमें बेगार प्रणाली को खत्म करने, काम करने की स्थिति में सुधार, उचित वेतन, शराब से परहेज, शिक्षा को बढ़ावा देने और अहिंसक तरीकों के प्रति प्रतिबद्धता का आह्वान किया गया।
गोविंद गुरु की शिक्षाओं का केंद्र एकेश्वरवाद को बढ़ावा देना, संयम की वकालत करना और आपराधिक गतिविधियों को हतोत्साहित करना था। खेती किसानी को अपनाने पर उनका जोर आदिवासियों को निर्भरता की बेडि़याँ तोड़ते हुए स्थायी आजीविका प्रदान करने का था।
गोविंद गुरु एक सामाजिक और धार्मिक सुधारक थे। उन्होंने राजस्थान और गुजरात के आदिवासी बहुत सीमावर्ती क्षेत्रों में 1890 के दशक में भगत आंदोलन चलाया। इस आंदोलन में अग्नि को प्रतीक माना गया था। उन्होंने 1893 में सम्प सभा की स्थापना की। इसके द्वारा उन्होंने शराब , मांस, चोरी और व्यभिचार से दूर रहने का प्रचार किया। गोविंद गुरु ने लोगों से सादा जीवन जीने, हर दिन नहाने, यज्ञ और कीर्तन करने, बच्चों को पढ़ाने, अन्याय न सहने, जागीरदारों को लगान न देने और विदेशी वस्तुओं का बहिष्कार कर स्वदेशी अपनाने का आह्वान किया।
शैव संप्रदाय दशनामी पंथ की अनुष्ठान प्रथाओं से प्रेरित होकर, गोविंद गुरु ने अपने अनुयायियों को धूनी (अग्निकुंड) बनाए रखने और अपने घरों के बाहर एक निशान (झंडा) फहराने के लिए प्रोत्साहित किया। ये प्रतीकात्मक कार्य न केवल धार्मिक थे, बल्कि इनका उद्देश्य जनजातीय आबादी के बीच गौरव और पहचान की भावना पैदा करना भी था।
गोविंद गुरु का दृष्टिकोण धार्मिक और नैतिक सुधारों से परे था। वह विशेष रूप से महिलाओं के अधिकारों के संबंध में सामाजिक मानदंडों को चुनौती देने में सक्रिय रूप से लगे रहे। ऊंची जातियों द्वारा महिलाओं के साथ किए जाने वाले व्यवहार की आलोचना करते हुए उन्होंने तर्क दिया कि जनजातीय प्रथाएं अधिक समतावादी थीं। उन्होंने कन्या भ्रूण हत्या की राजपूत प्रथा और राजपूतों और ब्राह्मणों दोनों के बीच विधवा पुनर्विवाह के खिलाफ निषेध की निंदा की, और इस संबंध में आदिवासी प्रथाओं की श्रेष्ठता पर जोर दिया।
गोविंद गुरु के प्रयासों का प्रभाव तात्कालिक समुदाय से कहीं आगे तक गया। उनकी शिक्षाओं ने भीलों में आत्म-सम्मान और राजनीतिक चेतना की भावना पैदा की, जिसकी परिणति भगत आंदोलन में हुई - जो दमनकारी ब्रिटिश नीतियों के खिलाफ एक राजनीतिक-आर्थिक विद्रोह था। इस आंदोलन ने न केवल 1921-22 के दौरान बेगार और उच्च राजस्व दरों का विरोध किया, बल्कि डूंगरपुर, बांसवाड़ा और सुंथ सहित राजपूत राज्यों को भीलों के प्रति अधिक सहानुभूतिपूर्ण उपाय अपनाने के लिए मजबूर किया, जिसमें राज्य के उद्देश्यों को छोड़कर जबरन श्रम का उन्मूलन भी शामिल था।
थोड़े ही समय में, गोविंदगुरु बंजारा ने सुंथ, बांसवाड़ा, डूंगरपुर राज्यों और पंच महल के ब्रिटिश जिलों में आदिवासियों के बीच पर्याप्त संख्या में अनुयायी एकत्र कर लिए। हालाँकि, उनके उत्थान को उन राज्यों के शासकों के विरोध का सामना करना पड़ा जहाँ उन्होंने उपदेश दिया था। इस विरोध के कई कारण थे, जिनमें शराबबंदी के कारण राजस्व में कमी से लेकर गोविंदगुरु के बढ़ते प्रभाव के कारण शासक के अधिकार में गिरावट तक शामिल थे।
17 नवम्बर 1913 को मानगढ़ धाम की पहाड़ी पर गोविंद गुरु के जन्मदिवस के उत्सव के दौरान एक हृदय विदारक घटना घटित हुई। इस अवसर पर हजारों आदिवासी श्रद्धालु शांतिपूर्वक एकत्र हुए थे। हालाँकि, ब्रिटिश अधिकारियों ने इसे भील आंदोलन को दबाने का एक अवसर माना और हस्तक्षेप करने का फैसला किया।
मशीनगनों और राइफलों से लैस 200 से अधिक सैनिकों को भेजकर, ब्रिटिश सेना ने निहत्थे भीलों को घेर लिया, जो निहत्थे थे और घबरा गए थे। सैनिकों ने सभा पर अंधाधुंध गोलीबारी की, जिसके परिणामस्वरूप एक दुखद नरसंहार हुआ। भागने का कोई साधन न होने के कारण भील फंस गये और उन्हें बड़ी क्षति उठानी पड़ी।
क्रूरता घंटों तक जारी रही, पहाड़ी पर इकट्ठे हुए पुरुषों, महिलाओं और बच्चों पर कोई दया नहीं दिखाई गई। इस निर्मम घटना के कारण लगभग 1500 निर्दोष लोगों की जान चली गई, जो भील समुदाय के इतिहास के सबसे काले अध्यायों में से एक है।
ब्रिटिश हुकूमत ने गोविंद गुरु को गिरफ्तार कर लिया। उन्हें पहले फांसी की सजा सुनाई गई थी, जिसे बाद में आजीवन कारावास में बदल दिया गया। गोविंद गुरु 1923 तक जेल में रहे। जेल से छूटने के बाद उन्होंने भील सेवा सदन के माध्यम से जनसेवा करते रहे। 30 अक्टूबर 1931 को गुजरात के कम्बोई गांव में उनका निधन हो गया। हर साल लोग वहां बने उनकी समाधि पर आते हैं और श्रद्धासुमन अर्पित करते हैं।
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